La bola negra

Históricamente, la "bola negra" era el mecanismo físico e inapelable que utilizaban los clubes privados, casinos y sociedades burguesas en España para rechazar en secreto la admisión de un miembro indeseado. Bastaba una sola bola negra para truncar el ingreso de alguien y la Iglesia actuaba como garante de este control punitivo.

En este punto, interesa explorar cómo mientras Europa se movía hacia la razón y el futuro, en España, los sectores conservadores de la Iglesia Católica la hundían en el atraso histórico y se oponían a su modernización. La Inquisición censuraba cualquier práctica que estuviera basada en experiencia científica y no en dogmas religiosos.

Gaspar Melchor de Jovellanos encarna la paradoja de la Ilustración española: no pretendía destruir la fe, sino erradicar del país la superstición y el atraso económico para convertirlo en una nación moderna. Cuando propuso en su Informe sobre la Ley Agraria (1795) que la Iglesia debía soltar sus tierras improductivas para modernizar la economía, la Inquisición prohibió su libro. Cuando defendió que la educación y la ciencia debían guiar al Estado, fue encarcelado siete años en el castillo de Bellver. Su caso demuestra que el integrismo español no toleraba siquiera la disidencia interna ni el reformismo moderado: o se aceptaba el control absoluto de la Iglesia sobre las mentes y las tierras, o se recibía el castigo de la marginación.

Tras la Guerra Civil y con Franco en el poder, el nacionalcatolicismo convirtió la fe en ley y la moral católica en la estructura civil del Estado. Es en este sustrato histórico donde se inspira el proyecto de Lorca y la posterior película de Los Javis, retratando una España punitiva, clerical y obsesionada con vigilar la vida privada y la orientación sexual de los individuos.

Sin embargo, al analizar este discurso en la actualidad, la tesis del veto moral corre el riesgo de volverse anacrónica. Aquella Iglesia que encarcelaba las ideas de Jovellanos o que perseguía al disidente ha perdido por completo el monopolio de la opinión pública. A diferencia de las épocas oscuras que retrata el filme, la España contemporánea se ha constituido plenamente como un Estado democrático, maduro en libertades civiles y vanguardista en derechos sociales.

Hoy en día, la secularización es un hecho irreversible. España es uno de los países más avanzados del mundo en derechos LGBTIQ+ y la sociedad ha normalizado la diversidad tanto en la esfera pública como en la privada. La obsesión por el pecado ha quedado reducida a un reducto marginal y ya nadie vive fiscalizando la vida íntima de los demás.

Rescatar figuras como Federico García Lorca nos ayuda a entender el enorme coste que tuvo conquistar la convivencia y el pluralismo ideológico. El filme evoca la Guerra Civil como el trauma definitivo de la intransigencia, que aún tiene heridas abiertas. Su lección hoy nos exige vigilar las derivas de la polarización. El peligro ya no es el dogma religioso, sino la tentación narcisista de levantar nuevas trincheras ideológicas, dividiendo el mundo entre buenos y malos para hablarle al resto desde una supuesta superioridad moral. Expresar opiniones como si fueran dogmas infalibles solo sirve para alimentar el ego individual a costa de fracturar el tejido social. Proteger el civismo nos exige bajarnos de esa complacencia moral y no dar jamás por sentada la paz construida.